৬৫৯৭. Question

আমাদের গ্রামে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর মৃত ব্যক্তির কবরের ওপরে মাথা ও পায়ের দিকে দুজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে একজন নিম্নোক্ত তিনটি প্রশ্ন–

من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟

করে, অপরজন উত্তর দেয়। তাদেরকে এই প্রশ্নোত্তর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলে, এটা নাকি মৃত ব্যক্তির জন্য তালকীন।

জানার বিষয় হল, শরীয়তে কি এ তালকীনের কোনো ভিত্তি আছে? আর যদি না থাকে, তাহলে তা করা শরীয়তের দৃষ্টিতে কেমন?

Answer

দাফনের পর কবরে অবস্থান করে প্রশ্নোক্ত পদ্ধতির তালকীন করা শরীয়তসম্মত নয়। কোনো সহীহ হাদীস দ্বারা এভাবে তালকীন করা প্রমাণিত নয়। অনেক ফকীহ পরিষ্কার ভাষায় দাফনের পর এ ধরনের তালকীন করা থেকে বিরত থাকার কথা বলেছেন। এক্ষেত্রে দাফনের পর কবরে অবস্থান করে হাদীস-আছার দ্বারা যতটুকু প্রমাণিত শুধু তা-ই করবে। এ ছাড়া অন্য কিছু করা থেকে বিরত থাকতে হবে।

হাদীস শরীফে দাফনের পর কবরে অবস্থান করে যে সব আমল করার কথা বর্ণিত হয়েছে সেগুলো হল–

এক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, মায়্যিতকে দাফন করার পর সেখানে কিছু সময় অবস্থান করে মায়্যিতের জন্য মাগফিরাতের দুআ করবে এবং কবরে প্রশ্নের জবাবে সে যেন সুদৃঢ় থাকতে পারে সেজন্য আল্লাহর কাছে তার জন্য দুআ করবে।

উসমান রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন–

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ.

নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো মৃত ব্যক্তির দাফন সম্পন্ন করতেন তখন তিনি কবরের পাশে দাঁড়িয়ে বলতেন, তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য মাগফিরাতের দুআ কর এবং সে যেন (প্রশ্নের জবাবে) সুদৃঢ় থাকতে পারে সে দুআ কর। কেননা এখনই তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৩২১৩)

আরেক হাদীসে এসেছে, আমর ইবনুল আস রা. বলেন–

فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ، وَلَا نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ، وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي.

আমি যখন মৃত্যুবরণ করব তখন যেন কোনো বিলাপকারী অথবা আগুন আমার জানাযার সাথে না থাকে। আমাকে যখন দাফন করবে তখন আস্তে আস্তে মাটি ঢালবে এবং দাফন সেরে একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করা পরিমাণ সময় আমার কবরের পাশে অবস্থান করবে। যেন তোমাদের উপস্থিতিতে আমি আতঙ্কমুক্ত অবস্থায় আমার প্রতিপালকের ফেরেশতাদেরকে ভেবে চিন্তে জবাব দিতে পারি। (সহীহ মুসলিম, হাদীস ১২১)

আরেক হাদীসে দাফনের পর মায়্যিতের মাথার দিকে দাঁড়িয়ে সূরা বাকারার শুরু এবং শেষের আয়াতগুলো পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রহমান ইবনুল আলা রাহ. বলেন–

قَالَ لِي أَبِي: يَا بُنَيَّ إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَلْحِدْنِي، فَإِذَا وَضَعْتَنِي فِي لَحْدِي فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ وَعَلٰى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ، ثُمَّ سُنَّ عَلَيَّ الثَّرَى سَنًّا، ثُمَّ اقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِي بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ.

আমার পিতা আলা ইবনুল লাজলাজ রা. আমাকে বলেন, হে আমার প্রিয় পুত্র, যখন আমি মৃত্যুবরণ করব তখন আমার জন্য লাহদ (বুগলি কবর) খনন করবে। আমাকে কবরে রাখার সময় বলবে–

بِسْمِ اللهِ وَعَلٰى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ.

অতঃপর আমার কবরে আস্তে আস্তে মাটি ঢালবে। এরপর আমার মাথার পাশে সূরা বাকারার শুরু ও শেষ অংশ পড়বে। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনই বলতে শুনেছি। (আল মুজামুল কাবীর, তবারানী ১৯/২২০)

সুতরাং প্রশ্নোক্ত প্রথাটি পরিহার করে দাফনের পর কবরের পাশে অবস্থান করে শুধু সুন্নাহসম্মত আমলগুলোই করবে।

* >معراج الدراية< ২/৪২০ : وأما التلقين بعد الموت فلا يلقن عندنا في ظاهر الرواية.

* >مجمع البحرين وملتقى النيرين< ص ১৭২ : يوجه المحتضر يمينا، ونلقنه الآن، لا بعد التلحيد.

* >مجمع الزوائد< ৩/১৬৩ (৪২৪৮) : عن سعيد بن عبد الله الأودي قال: شهدت أبا أمامة، ... فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة. ... فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما... .

رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده جماعة لم أعرفهم.

* >نتائج الأفكار< لابن حجر ৪/৪২৮ : وسند الحديث من الطريقين ضعيف جداً.

* >زاد المعاد< لابن القيم ১/৫২২ : ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﺳﺄﻝ ﻟﻪ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮا ﻟﻪ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭﻻ ﻳﻠﻘﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻱ ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: >ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﺴﻮﻳﺘﻢ اﻟﺘﺮاﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ، ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻗﺒﺮﻩ ﺛﻢ ﻟﻴﻘﻞ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ...<، ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺭﻓﻌﻪ.

–ফাতাওয়া সিরাজিয়া, পৃ. ২৪; জাওয়াহিরুল ফাতাওয়া, কিরমানী, পৃ. ১২৩; শরহুল বেকায়াহ, ইবনে মালাক ১/৫০৩; জামেউর রুমূয ১/২৭৮; মিরকাতুল মাফাতীহ ৪/৭৪; ইমদাদুল আহকাম ১/২০৯