এক বছর আগে আমি আমার ভাইকে দুই লক্ষ টাকা দিয়ে বলি, এই টাকা দিয়ে ব্যবসা শুরু করো। যা লাভ হবে তার অর্ধেক আমার আর অর্ধেক তোমার। এখন সে নিজে ঐ ব্যবসায় ৫০ হাজার টাকা বিনিয়োগ করতে চাচ্ছে। হুযুরের কাছে জানতে চাই, এই ৫০ হাজার টাকার লাভ কি আমাদের মধ্যে চুক্তি অনুযায়ী বণ্টিত হবে, না অন্য কোনো হারে বণ্টিত হবে? সঠিক মাসআলা জানিয়ে বাধিত করবেন।

মুযারাবা অর্থাৎ ‘একজনের পুঁজি আরেকজনের শ্রম’ কারবারে শ্রমদাতা বা ব্যবসা পরিচালনাকারী পুঁজিদাতার সম্মতি সাপেক্ষে নিজের টাকাও ব্যবসায় বিনিয়োগ করতে পারে। আর এক্ষেত্রে লাভ বণ্টনের নিয়ম হল, শ্রমদাতা বা ব্যবসা পরিচালনাকারী (মুযারিব) নিজের বিনিয়োগকৃত অংশের পুরো খরচ তার নিজের উপর থাকবে এবং এর লাভও সে এককভাবে পাবে। সেই অংশের লাভে পুঁজিদাতার কোনো অংশ থাকবে না।

সুতরাং আপনার ভাইয়ের ৫০ হাজার টাকার লাভ পুরোটাই সে পাবে। আর আপনার বিনিয়োগকৃত ২ লক্ষ টাকার লাভ আপনি ও আপনার ভাইয়ের মাঝে চুক্তি অনুযায়ী বণ্টিত হবে।

গত রোযার ঈদে আমাদের এলাকায় চার-পাঁচ জন লোক মিলে কয়েকটি গরু যবাই করে। তারা গরু কেনার পর এলাকার যারা ঐ গরুর গোশত নিতে আগ্রহী তাদের অনেকের থেকে অগ্রিম টাকা নিয়ে নেয়। আবার কারো থেকে শুধু গোশত নেওয়ার প্রতিশ্রুতি নেয়। সে সময় তারা এতটুকু বলে যে, কোন্ গরুর দাম কত, তা কত ভাগ করা হবে এবং প্রতি ভাগে তারা কত দাম দেবে। প্রতি ভাগে কী পরিমাণ গোশত হবে- অনুমান করে এর একটি ধারণাও দেয়।

মুফতী সাহেবের কাছে জানতে চাই যে, এভাবে অগ্রিম টাকা নিয়ে গোশত বিক্রি করা বৈধ হবে কি?

প্রশ্নে বর্ণিত পদ্ধতিতে অগ্রিম টাকা নিয়ে পরবর্তীতে গোশত দেওয়া জায়েয আছে। এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় সংঘটিত হবে মূলত গোশত প্রদানের সময় ক্রেতার বুঝে নেওয়ার মাধ্যমে। এর আগে বিক্রেতারা যে টাকা সংগ্রহ করেছে তা বিক্রির ওয়াদা হিসাবে ধর্তব্য হবে।

ভিক্ষুকরা ঘরের দরজায় এসে সালাম দিয়ে থাকে। আবার রাস্তা-ঘাটেও তারা ভিক্ষা করার সময় সাধারণ মানুষদেরকে সালাম দিয়ে থাকে। জানার বিষয়, ভিক্ষুকদের এই সালামের জবাব দেওয়া কি ওয়াজিব? বিষয়টি জানতে চাই।

সাধারণত ভিক্ষুকরা ভিক্ষা করার সময় মানুষদেরকে সালাম দেয় মূলত তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার উদ্দেশ্যেই; সালাম দেওয়া মূল উদ্দেশ্য থাকে না। তাই এমনটি মনে হলে সেই সালামের জবাব দেওয়া ওয়াজিব নয়। কিন্তু কখনো যদি মনে হয় যে, সে বাস্তবে মন থেকে সালাম দিয়েছে তাহলে সেক্ষেত্রে তার সালামেরও জবাব দিতে হবে।

কয়েকদিন আগে আমাদের গ্রামের বাড়ীর এক মহিলা গর্ভবতী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর সময় তার গর্ভে নয় মাসের সন্তান ছিল। মৃত্যুবরণ করার পর তার পেটের ভেতর নড়াচরা দেখে ধারণা করা হয় তার  গর্ভের সন্তানটি এখনো জীবিত আছে। তখন তাকে দ্রুত অপারেশন করা হয়। বাচ্চা বের করে দেখা যায় বাস্তবেই বাচ্চাটি জীবিত। জানার বিষয় হল, মৃত মহিলাটিকে এভাবে অপারেশন করা কি জায়েয হয়েছে? এ সময় শরীয়তের বিধান কী ছিল?

হাঁ, উক্ত অবস্থায় মৃত মহিলাকে অপারেশন করে বাচ্চা বের করা জায়েয হয়েছে। কেননা এমন অবস্থায় গর্ভস্থ সন্তানকে জীবিত বের করা সম্ভব হলে দ্রুত অপারেশন করে বের করে আনাই বিধান।

ঈদ, বিবাহ-শাদী ইত্যাদি বিভিন্ন সময়ে দেখা যায় অনেক মহিলা নিজের হাতে মেহেদী লাগানোর সময় নাবালেগ ছেলেদের হাতেও মেহেদী লাগিয়ে দেয়। জানতে চাই, এ কাজটি কি জায়েয আছে?

নাবালেগ ছেলেদের হাতে-পায়েও মেহেদী লাগানো নিষিদ্ধ। কারণ, হাতে-পায়ে মেহেদী লাগানো নারীদের সাজ। নারীদের সাজ গ্রহণ করা বালেগ পুরুষের জন্য যেমন নিষেধ, তেমনি নাবালেগ ছেলেদেরকেও নারীদের সাজে সাজানো নিষেধ। তাই নাবালেগ ছেলেদেরকে মেহেদী লাগিয়ে দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে।

ক. আমি একটি কলেজে শিক্ষকতা করি। কলেজের অনেক হিন্দু ছাত্র আমাকে সালাম দিয়ে থাকে। আমি তাদের সালামের উত্তর দিতে পারব কি না?

খ. আমি কখনো কখনো নিম্নস্বরে সালামের উত্তর দিয়ে থাকি। একবার একজন বলল যে, সালামের উত্তর  সালামদাতাকে শুনিয়ে দিতে হয়। অন্যথায় উত্তর আদায় হয় না। এখন জানতে চাই, উক্ত ব্যক্তির কথা সঠিক কি না?

ক. কোনো হিন্দু বা অমুসলিম সালাম দিলে শুধু ‘وعليكم’ বলে উত্তর দিতে পারবেন। এর অতিরিক্ত পূর্ণ সালাম বলা যাবে না।

খ. হাঁ, ওই ব্যক্তির কথা সঠিক। সালামের উত্তর সালামদাতাকে শুনিয়ে দেওয়া সম্ভব হলে তাকে শুনিয়েই উত্তর দিতে হবে। অন্যথায় ওয়াজিব আদায় হবে না।