প্রশ্ন

ক.

عن عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنه قال : المسألة ... والاستغفار أن تشير بإصبع واحدة الخ، رواه أبو داود وكذا في المشكاة صـ ١٩٦

 উল্লেখিত হাদীসের রেখাযুক্ত অংশটুকুর মতলব এবং ছুরত হল করার জন্য অনেক শরাহ দেখা হয়েছে এবং বেশ কয়েকজন আলেমের সাথে আলোচনা করা হয়েছে। তবুও জায়গাটা হল হয়নি।

এখন হুজুর মেহেরবানী করে উক্ত অংশটুকুর মতলব ও ছুরত জানিয়ে বাধিত করবেন বলে আশাবাদী।

খ. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা.-এর পিতা অর্থাৎ মাসউদ সাহাবী ছিলেন কি না হাওয়ালাসহ জানতে চাই। আল্লাহ পাক আমাদের সকলকে কবুল করুন।

উত্তর

ক) সুনানে আবু দাউদে প্রশ্নের হাদীসটির তিনটি রেওয়ায়াত রয়েছে। দেখুন : বাবুদ দুআ ১৪৮৪, ১৪৮৫,১৪৮৬ নং হাদীস)। মিশকাত শরীফে আবু দাউদের উদ্ধৃতিতে হাদীসটি যে শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে তামূলত প্রথম রেওয়ায়াতের শব্দ। ইমাম আবু দাউদ রাহ. দ্বিতীয় রেওয়ায়াতের আংশিক মতন উল্লেখ করেএবং তৃতীয় রেওয়ায়াতের কেবল সনদ উল্লেখ করার পর পূর্ণ মতন প্রথম রেওয়ায়াতের ওপর হাওয়ালাকরেছেন। দ্বিতীয় রেওয়ায়াতটি অভিন্ন সনদে মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক (২/২৫০, হাদীস : ৩২৪৭) এনিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে-

قال ابن عباس رضي الله عنه : الابتهال هكذا ـ وبسط ظهورها إلى وجهه، والدعاء هكذا ـ ورفع يديه حتى لحيته، والإخلاص هكذا، يشير بإصبعه.

উল্লেখ্য আবদুর রাযযাকের এই রেওয়ায়াতটি মুসান্নাফে আবদুর রাযযাকের বরাতে হুবহু শব্দে কানযুলউম্মাল (২/৬২১, ৪৯০৮ নং হাদীস)-এও রয়েছে।

আর তৃতীয় রেওয়ায়াতটি একই সনদে ইমাম বায়হাকীর ‘আসসুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে রয়েছে। দেখুন ২/১৩৩

كتاب الصلاة ـ باب ما ينوي المشير بإشارته في التشهد এখানেও الاستغفار এর স্থলে الإخلاص শব্দ এসেছে।মুসনাদে আহমদ (৩১৫২) মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বাহ (৮৫১৫, ৩০৩০০), আসসুনানুল কুবার, বায়হাকী(২/৩৩)-এই কিতাবগুলোতে ইবনে আববাস রা. থেকে সমার্থক আরেকটি রেওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে-

سئل ابن عباس عن قول الرجل بإصبعه هكذا ـ يعني في الصلاة، قال : ذاك الإخلاص

এই রেওয়ায়াতটি, আলোচ্য হাদীসের দ্বিতীয় ও তৃতীয় রেওয়ায়াত এবং এ বিষয়ক অন্যান্য হাদীস ও আছারথেকে এ কথাই প্রমাণিত হয় যে, আলোচ্য হাদীসটির মতনে মূল শব্দ হলো الإخلاص । আর الاستغفار -শব্দটিখুব সম্ভব নীচের কোনো রাবীর নিজস্ব শব্দ যা الإخلاص -শব্দ থেকে ‘তাসহীফ’ হয়েছে। আর ইখলাস দ্বারাউদ্দেশ্য হলো তাওহীদের শাহাদাত। والله أعلم

সুতরাং প্রশ্নে উল্লিখিত হাদীসের অংশটির মতলব হলো, মৌখিকভাবে যখন তাওহীদ ও ইখলাসের সাক্ষ্যদেয়া হয় তখন শাহাদাত আঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করেও এই সাক্ষ্য দেয়া।

যেমন এর একটি স্থান হলো, নামাযে ‘আত্তাহিয়্যাতু’র মধ্যে কালেমায়ে শাহাদাত পড়ার সময় বৃদ্ধাঙ্গুলি ওমধ্যমা দ্বারা গোলক বানিয়ে আর কনিষ্ঠা ও অনামিকা হাতের তালুর সঙ্গে যুক্ত রেখে শাহাদাত আঙ্গুলি দ্বারাইশারা করা। নামাযের বাহিরে এর একটি দৃষ্টান্ত হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবারমধ্যে তাশাহহুদের সময় শাহাদাত আঙ্গুলি উঠিয়ে ইশারা করতেন। এ বিষয়ের আরো অন্যান্য হাদীস ওআছার জানার জন্যে নিম্নোক্ত কিতাবগুলো দেখা যেতে পারে।-

١. المصنف، عبد الرزاق: باب رفع اليدين في الدعاء ٢/٢٤٧ ـ ٢٥٢

٢. المصنف، ابن أبي شيبة : باب الدعاء في الصلاة بإصبع

٣. سنن ابي داود : باب رفع اليدين على المنبر

٤. السنن الكبرى للبيهقي : باب ما ينوي المشير بإشارته في التشهد ٢/١٣٢ ـ ١٣٣

٥. معارف السنن ٣/١٠٤ ـ ١٠٨

খ) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযি.-এর পিতা ‘মাসউদ’ সাহাবী হওয়া প্রমাণীত নয়। সাহাবীদেরপরিচয় ও জীবন সংক্রান্ত গ্রন্থগুলোতে তার নাম উল্লেখ নেই।