৬৪৮২. প্রশ্ন

তাওয়াফের সময় কুরআন তিলাওয়াত করার কী বিধান? আমার এক বন্ধু উমরায় যাওয়ার সময় নিয়ত করেছে, এবারের সফরে তাওয়াফ অবস্থায় এক খতম কুরআন তিলাওয়াত করবে। জানতে চাই, তাওয়াফ অবস্থায় তিলাওয়াত করা কি নিয়মসম্মত?

উত্তর

তাওয়াফ অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয হলেও তখন তিলাওয়াত না করে দুআ, যিকির-আযকার করাই উত্তম। বিশেষত যে সকল দুআ, যিকির হাদীস, আছারে বর্ণিত হয়েছে, সম্ভব হলে সেগুলো পড়াই ভালো। ইয়াহইয়া আলবাক্কা রাহ. বলেন-

سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلاً يَقْرَأُ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَنَهَاهُ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. এক ব্যক্তিকে তাওয়াফ অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখে তাকে বারণ করেন। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ১৫৪২৪)

লায়ছ রাহ. থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ রাহ. সম্পর্কে তিনি বলেন-

كَانَ يَكْرَهُ الْقِرَاءَة فِي المَشْيِ فِي الطَّوَافِ، وَلَكِنْ يَذْكُرُ اللهَ وَيَحْمَدُه وَيُكَبِّرُهُ.

তিনি তাওয়াফ অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা পছন্দ করতেন না। বরং সে (তাওয়াফের সময়) আল্লাহর যিকির, হামদ ও তাকবীর বলবে। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ১৫৮৭৮ দারু কুনূযিল ইশাবীলিয়া প্রকাশিত)

অতএব আপনার বন্ধু তাওয়াফের সময় কুরআন খতমের নিয়ত করে থাকলেও তার জন্য উত্তম হবে তখন কুরআন তিলাওয়াত না করে দুআ ও যিকির-আযকার করা। অবশ্য তাওয়াফের বাইরে অন্য সময় মসজিদে হারামে বা মক্কায় অবস্থানকালে সে তার ঐ নিয়তটি পূরণ করে নিতে পারে। মক্কায় অবস্থানকালে অধিক পরিমাণে তিলাওয়াত করা, সম্ভব হলে পূর্ণ কুরআন কারীম খতম করা উত্তম। তাবেয়ী ইবরাহীম নাখায়ী রাহ. বলেন-

كَانُوا يُحِبُّونَ إذَا دَخَلُوا مَكَّةَ أَنْ لاَ يَخْرُجُوا حَتَّى يَخْتِمُوا بِهَا الْقُرْآنَ.

তাঁরা (সাহাবা-তাবেয়ীগণ) মক্কায় প্রবেশের পর সেখান থেকে প্রত্যাবর্তনের আগে কুরআন মাজীদের খতম করাকে পছন্দ করতেন। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ৮৮৬২)

-আততাজনীস ওয়াল মাযীদ ২/৪৬৮; ফাতহুল কাদীর ২/৩৯০; মানাসিকে মোল্লা আলী আলকারী, পৃ. ১৬৭, ২৫২;  রদ্দুল মুহতার ২/৪৯৭