الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.

সর্বপ্রথম আমি আপনাদেরকে এই মহা নিআমত ও দৌলত প্রাপ্তির ওপর মুবারকবাদ জানাচ্ছি যে, আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আপনাদেরকে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ একটি সফরের সৌভাগ্য দান করেছেন। হজ্ব ও উমরার মতো মহান ইবাদতের তাওফীক দান করেছেন। মক্কা মুকাররমা এবং আল্লাহ তাআলার বিশেষ তাজাল্লী প্রকাশের ক্ষেত্র ‘বাইতুল্লাহ শরীফ’ যিয়ারত ও তাওয়াফের সৌভাগ্য দান করেছেন। এরপর সায়্যিদুল মুরসালীন, খাতামুন্নাবিয়্যীন হযরত মুহাম্মাদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে হাযির হওয়ার তাওফীক দান করেছেন।

এই স্থানগুলো তো এমন, যেখান থেকে চূড়ান্ত দুর্ভাগা ছাড়া কেউ মাহরূম হয় না। এখানের দুআ কবুলের স্থানগুলোতে যেসব দুআ করা হয়, সেগুলো কবুল হওয়ার দৃশ্য প্রত্যেকেই খোলা চোখে দেখতে পায়। এখানে যে ব্যক্তি তেমন কোনো দুআ করেনি, সে-ও মাহরূম হয়ে ফেরে না।

মুসলমানদের জন্য এই দুনিয়ায় সবচেয়ে বেশি ভাবনার বিষয় হল, নিজের গুনাহ থেকে মুক্তি লাভ করা এবং আখেরাতের চিরস্থায়ী জীবন সুন্দর ও সৌভাগ্যপূর্ণ হওয়া।

সহীহ হাদীসের ওয়াদা হিসেবে হজ্ব ও উমরার মাধ্যমে মানুষ অতীতের গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়, যেমন একটি শিশু জন্মের সময় গোনাহমুক্ত থাকে। আর গোনাহ থেকে মুক্ত হওয়াই আখেরাতের সকল নিআমত লাভের বড় ওসীলা।

তাছাড়া হজ্ব-উমরা এবং এই মুবারক সফরে কৃত দুআসমূহের ওসীলায় মানুষের দুনিয়াবী অবস্থাও ঠিক হয়ে যায়। আর্থিক সচ্ছলতা আসে। যিন্দেগীর পেরেশানী দূর হয়। আর যদি সামান্য সচেতনতার সাথে কাজ করে, তাহলে এই সফরের ওসীলায় শারীরিক সুস্থতাও পরিপূর্ণভাবে নসীব হয়।

হজ্ব¦-উমরার এসব ফায়েদা এমন কোনো তাত্ত্বিক বিষয় নয় যে, মানুষ কেবল দলীল-প্রমাণের ভিত্তিতে বিষয়গুলো জানবে। এগুলো তো প্রত্যেকে সচক্ষে দেখতে পারে এবং অনুভব করতে পারে। কুরআন মাজীদে لِّیَشْهَدُوْا مَنَافِعَ لَهُمْ [যেন তারা তাদের বহুবিদ কল্যাণসমূহের কাছে উপস্থিত হতে (ও তা অর্জন করতে) পারে। সূরা হজ্ব (২২) : ২৮] -বলে সেসব ফায়েদা চোখে দেখতে পাওয়ার ওয়াদা করা হয়েছে। দুআ করি, আল্লাহ তাআলা আপনাদের সবাইকে এই সকল নিআমত খুব বেশি পরিমাণে দান করুন। আপনাদের ওসীলায় এই অধমকেও ক্ষমা করুন- আমীন।

হজ্ব-উমরার ফায়েদা ও বরকত প্রত্যেকে সেই অনুপাতে লাভ করে, এই মহান ইবাদতের জন্য যেই স্তরের হালাল সম্পদ জমা করার ফিকির করে। এমনিভাবে যেই স্তরের ইখলাস ও ইত্তিবায়ে সুন্নাতের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করে। এজন্য সুন্নতের অনুসারী ও পরহেযগার বুযুর্গানেদ্বীন হজ্ব-উমরায় যে পরিমাণ ফায়েদা ও বরকত লাভ করেন সেটা তো তাদেরই প্রাপ্য। তবে আল্লাহ তাআলার রহমতের এই দরবার থেকে মাহরূম ব্যক্তিও খুব বেশি মাহরূম হতে পারে না।

হজ্বের পর আগ্রহ আরো বৃদ্ধি পায়

একটি বিষয় তো হজ্ব-উমরাকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই উপলব্ধি করে যে, বাইতুল্লাহ ও রওযায়ে আকদাসের প্রতি মানুষের যে পরিমাণ আগ্রহ ও মহব্বত থাকে, হজ্ব-উমরার পর তা আরো অনেকগুণ বৃদ্ধি পায়। ফলে প্রথমবারের চেয়েও দ্বিতীয়-তৃতীয়বারের জন্য আরো বেশি আগ্রহ নিয়ে ফেরে। এটা একান্ত বাইতুল্লাহ শরীফের বৈশিষ্ট্য। কেননা আল্লাহ তাআলা একে مَثَابَةً لِّلنَّاسِ ‘বারবার ফেরার জায়গা’ বলে আখ্যায়িত করেছেন। অন্যথায় যদি বাহ্যিক দৃষ্টিতে দেখা হয়, তাহলে মক্কা মুকাররামা তো শস্যসমৃদ্ধ কোনো শহর নয়, বাণিজ্যিক শহরও নয়, শিক্ষাদীক্ষা বা আবহাওয়ার বিবেচনায়ও শ্রেষ্ঠ কোনো অঞ্চল নয় যে, তার প্রতি মানুষের আগ্রহ থাকবে। সেখানে যাওয়ার ব্যবস্থাপনাও খুব সহজ নয়। সেখানে দৃষ্টিনন্দন কোনো ভূমিও নেই, যা দেখার জন্য মানুষ এত কষ্টের সফর করবে। সেখানে তো কেবল ধু ধু মরুভূমি, বিস্তীর্ণ বালুকাময় অঞ্চল, শুষ্ক-শুকনো পাথুরে পাহাড়- যেখানে পৌঁছতে হলে এবং কয়েকদিন থাকতে হলে কঠিন কষ্টের জন্য প্রস্তুত হতে হয়।

এর পরও কোন্ জিনিস মানুষকে এই কঠিন কষ্ট সহ্য করতে উদ্বুদ্ধ করে? কীসের আগ্রহ মানুষকে সেখানে যাওয়ার জন্য ব্যাকুল করে তোলে? এর উত্তর একটাই। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের মহব্বত। মহব্বত মানুষকে এইসব কষ্টকে সহজ করে দেয়, কঠিন পরিস্থিতিকে বরণ করে নেওয়ার প্রেরণা জোগায়। বাস্তবে প্রেম ও ভালবাসার প্রভাব এমনই হয়ে থাকে।

اگرچہ عشق میں آفت ہے اور بلا بھی ہے + مگر  برا  نہیں  یہ  درد  کچھ  بھلا  بھی ہے

যদিও প্রেমের পথে কষ্ট থাকে, মসিবত থাকে।

তবুও এ বেদনা ভালো ছাড়া মন্দ কিছু নয়।

একজন তো অসাধারণ বলেছেন-

غم کھاتا ہوں لیکن میری نیت نہیں بھرتی + کیا غم ہے مزے کا کہ طبیعت نہیں بھرتی

দুঃখ পেরেশানীর মধ্যেই থাকি, তবু আমার মন ভরে না।

পেরেশানীর কী যে স্বাদ, তৃপ্তি হয় না।   

আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র ঘরের জন্য পাথুরে পাহাড়ে ঘেরা বালুকাভূমিকে নির্বাচন করেছেন, হয়তো এই বিশেষ পরীক্ষার জন্যই এবং ইসলামের এই অলৌকিকত্ব প্রকাশ করার জন্য। যেন চক্ষুষ্মান লোকেরা খোলা চোখে দেখতে পায়- এখানের প্রতি মানুষের আগ্রহ কোনো বস্তুবাদী মানসিকতার কারণে নয়। নয় বাহ্যিক কিছু হাসিল করার জন্য। অন্যথায় হয়তো, বাইতুল্লাহকে শাম অঞ্চলের কোনো সবুজ-শ্যামল ভূখণ্ডে রেখে দেওয়া হত কিংবা হিন্দুস্তানের কাশ্মীরে রাখা হত অথবা ইউরোপের সেইসব শহরে রাখা হত, যেখানের পর্যটনশিল্প পুরো দুনিয়াকে তাক লাগিয়ে দেয়। কিন্তু এমন কিছু হয়নি। যেন দুনিয়া দেখতে পারে- অসংখ্য মানুষ হাজারো কষ্ট মসিবত উপেক্ষা করে এখানে এসে পৌঁছে। সারাজীবনের উল্লেখযোগ্য উপার্জন এখানের জন্য খরচ করে। এরপর খুশিমনে ফিরে যায়।

এইসকল লোকের সাথে যদি কুরআনে বর্ণিত ফায়েদাসমূহ দেখার ঘটনা না ঘটত, তাহলে এটা কীভাবে সম্ভব হত? এখানে যারা আসে তাদের সবাই তো হিসাব-জ্ঞানহীন নয়। তারা তো বিবেচনা-বোধহীন নয়। এখানে যারা আসে, তাদের মধ্যে থাকেন বিদগ্ধ পণ্ডিত আলেমগণ। থাকেন দার্শনিক চিন্তাবিদ বরেণ্য ব্যক্তিবর্গও। দুনিয়ার মনোলোভা পর্যটনকেন্দ্র ঘুরে আসা মানুষও থাকে। রাজা-বাদশারা থাকেন, রাষ্ট্রপতি-প্রধানমন্ত্রীরাও থাকেন। উপরন্তু এখানে আসার ঘটনা কেবল এক বছরের নয়। চৌদ্দ শ বছর ধরে মানুষ আসছে। প্রতি বছর এমন জ্ঞানী-গুণীদের সমাবেশ হয়ে চলেছে। এমনকি প্রায় প্রত্যেক আগমনকারী পুনরায় আসার স্বপ্ন দেখে এবং বারবার আসার ব্যাকুলতা নিয়ে ফিরে যাচ্ছে। দুনিয়ার মনোমুগ্ধকর কত দৃশ্য এবং ভোগ বিলাসিতার কত জায়গা দুয়েকবার দেখার পর মন ওঠে যায়। কিন্তু কুরআন মাজীদ এমন কিতাব, যতবার পড়া হয় এবং যতবেশি পড়া হয়, ততই স্বাদ ও আগ্রহ বাড়তে থাকে। এমনিভাবে বাইতুল্লাহ ও রওযায়ে আতহারের সামনে যতবার হাজির হয়, ততই আগ্রহ বাড়তে থাকে। এটা একেবারে প্রকাশ্য দলীল যে, এখান থেকে প্রত্যেক মুমিন বিশেষ ঈমানী স্বাদ ও আনন্দ লাভ করে। ফলে সে সবকিছু খুইয়েও এই আনন্দ ও স্বাদ লাভ করতে প্রস্তুত হয়ে যায়।

হজ্বের পর আর্থিক সচ্ছলতা

হজ্ব ও উমরার মাধ্যমে ফায়েদা লাভের দ্বিতীয় উদাহরণ হল, এতে বিপুল পরিমাণ অর্থ খরচ হওয়ার পর মানুষ সংকটে পড়ে যাওয়ার কথা ছিল। কিন্তু রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য হিসেবে তার বিপরীত অবস্থা দেখা যায় যে, হজ্ব-উমরা করার পর সম্পদে বরকত হয় এবং আর্থিক সচ্ছলতা লাভ হয়। এটা শুধু আজকের কথা নয়। যখন ইউরোপের বিলাসী লোকেরা পুরো দুনিয়াকে লাক্সারী-জীবন এবং ভোগ-বিলাসিতার সাজ-সরঞ্জামে অভ্যস্ত করে তুলেছে। বিলাসী সামানাপত্রকে নিত্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছে। এমনকি আমাদের আরব ভাইয়েরাও নিজেদের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে উদাসীন হওয়ার কারণে নিজেদের খনিজ সম্পদের বিনিময়ে ঐসব পণ্যসামগ্রী নিজেদের ঘরে নিয়ে আসছে। হজ্ব-উমরার উদ্দেশ্যে আগত লোকদের দৃষ্টিগুলোকেও সেদিকে আকর্ষণ করছে। কেনা-বেচার মধ্যে জায়েয-নাজায়েয বাছ-বিচার করা ছাড়াই মুনাফা লাভের বিভিন্ন পন্থা-পদ্ধতি চালু করছে।

বরং এটা সেই যামানার কথা যখন এই ধরনের অবস্থা ছিল না। সেসময়ও এটা চাক্ষুস ছিল যে, হজ্ব ও উমরায় খরচকারীর জন্য আগের চেয়ে বেশি সচ্ছলতার ব্যবস্থা হত। ইতিহাসে হয়তো এমন কোনো ঘটনা পাওয়া যাবে না যে, কোনো ব্যক্তি হজ্ব কিংবা উমরা করার কারণে দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে। অথচ ব্যবসার ক্ষেত্রে এমন ঘটনা অসংখ্য যে, কারো ব্যবসায় লোকসান হতে হতে একেবারে দারিদ্র্যের মধ্যে পড়ে গেছে!

তবে মনে রাখতে হবে, হজ্ব ও উমরার কারণে আর্থিক সচ্ছলতা বৃদ্ধি পাওয়া মোটেও বড় কোনো বিষয় নয়। তবে কেউ যদি এই মহান ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন উদ্দেশ্য মনের মাঝে লুকিয়ে রাখে, তাহলে তার হজ্ব ও উমরায় ইখলাস ও একনিষ্ঠতা থাকবে না।

হজ্বের আসল উদ্দেশ্য

হজ্ব ও উমরার মূল লক্ষ্য তো হল সেই ঈমানী স্বাদ ও শক্তি লাভ করা, যা বাইতুল্লাহর যিয়ারত ও তাওয়াফ এবং রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রওযায়ে আতহারে সালাম আরয করার মাধ্যমে হাসিল হয়। এসব আমল তো এমন পরশপাথর, যা মাটিকে স্বর্ণে রূপান্তরিত করে। সেজন্য প্রত্যেক হাজ্বী সাহেব ও উমরাকারীর উচিত, এসব আমলের ফায়েদা ও মর্যাদা উপলব্ধি করা এবং সেগুলো থেকে সর্বোচ্চ পরিমাণে উপকৃত হওয়া। কারণ এসব আমলের সামনে দুনিয়ার সকল বস্তু অতি নগণ্য, তুচ্ছ। যে ব্যক্তি এই আমলের তাওফীক লাভ করে, তার দ্বীনও লাভ হয়, দুনিয়াও লাভ হয়। এসব আমলের ফায়েদা ও উপকারিতা এবং এসবের ওসীলায় ঈমানী স্বাদ ও শক্তি লাভ করা প্রত্যেকের ক্ষেত্রে তার ইখলাস ও নিয়ত এবং আমলের মান ও পরিমাণ হিসাবে কমবেশি হয়ে থাকে। সৌভাগ্যবান তো সেই ব্যক্তি, যে হজ্ব ও উমরা থেকে ফিরে আসার পর এই মহান পুঁজিকে আরো বাড়ানোর ফিকির শুরু করে এবং বাড়াতেই থাকে। আর দুর্ভাগা ঐ ব্যক্তি, যে এই মহা ধনভাণ্ডার থেকে যতটুকু লাভ করেছে, সেটুকুও খুইয়ে ফেলে।

এই কথাটাকে একটু বিস্তারিত আকারে বোঝার জন্য এই বিষয়টি খেয়াল করুন যে, আল্লাহ তাআলার সাথে বান্দার সম্পর্ক কত ধরনের এবং তাঁর সাথে যোগাযোগের সূত্র কতগুলো! একদিকে আল্লাহ তাআলা আহকামুল হাকিমীন বা সর্বোচ্চ হুকুমদাতা। আর বান্দা তাঁর সকল হুকুমের অধীন। তিনি সকল বাদশাহর বাদশা। আর পুরো সৃষ্টিজীব তাঁর অনুগত প্রজা। অপরদিকে তিনি সকল মাখলুকের মাহবুব বা প্রিয়তম। সকলের হৃদয়ে তাঁর প্রতি স্বভাবজাত মহব্বত ও ভালবাসা রয়েছে। হাঁ, মহব্বত প্রকাশের পদ্ধতির ক্ষেত্রে ভুল করে যুগে যুগে অনেক মতাদর্শ তৈরি হয়েছে। তবে এ বিষয়টি এক ও অভিন্ন যে, সবাই তাদের এইসব আমলকে ইবাদত হিসেবে করে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের প্রতি মহব্বত ও অনুগত্য প্রকাশ করতে চায়।

মোটকথা, আল্লাহ তাআলা আমাদের এবং পুরো সৃষ্টিজীবের হুকুমদাতা বিচারক, আবার তিনি সকলেরই মাহবুব বা প্রিয়তম।

আল্লাহ সবার প্রিয় হওয়ার প্রকাশ

ইসলামের ইবাদতগুলোর দিকে তাকালে দেখা যায়- বড় ইবাদত চারটি। নামায, যাকাত, রোযা ও হজ্ব। নামায ও যাকাতের মধ্যে প্রকাশ পায়- আল্লাহ সকল বাদশাহর বাদশা এবং সকল বিচারকের শ্রেষ্ঠ বিচারক। রোযা ও হজ্বের মধ্যে প্রকাশ পায়- তিনি পুরো দুনিয়ার সবার প্রিয় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ প্রেমাষ্পদ।

নামাযের দিকে তাকালে দেখা যায়- তা বাদশাহর দরবারে হাজির হওয়া এবং তার কাছে বিনীত নিবেদন পেশ করার এক পূর্ণাঙ্গ চিত্র। হাদীস শরীফে তো একথাও এসেছে যে, বান্দা নামাযে আল্লাহ তাআলার সাথে কথা বলে।

যাকাতের দিকে তাকালে দেখা যায়- বাহ্যিকভাবে তা সরকার কর্তৃক জনগণের কাছ থেকে ট্যাক্স নেওয়ার মতো। তবে উভয়ের মাঝে পার্থক্য হল, সরকার ট্যাক্স নিয়ে তার কোষাগার পূর্ণ করে এবং নিজের খেয়াল-খুশিমতো ব্যয় করে। কিন্তু আল্লাহ তাআলা হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ ধনী। তাঁর কোনো সম্পদের প্রয়োজন পড়ে না। তিনি যাকাতের সম্পদ গরিব ও অভাবীদের জন্য ধনীদের ওপর আবশ্যক করেছেন। তবে তিনি নিজেই গরিব-দুঃখীদেরকে দান করতে পারতেন। কিন্তু বিভিন্ন হেকমতের কারণে ধনীদের মাধ্যমে গরিবদেরকে দেওয়ার বিধান দিয়েছেন।

মোটকথা, নামায ও যাকাত উভয় ইবাদতে আল্লাহ তাআলার শাসক ও পরাক্রমশালী হওয়া প্রকাশ পায়। হয়তো এজন্যই কুরআন মাজীদে যাকাতকে অনেক জায়গায় নামাযের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন-

اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّكٰوةَ .

নামায কায়েম কর ও যাকাত প্রদান কর। -সূরা বাকারা (২) : ১১০

বাকি দুই ইবাদত তথা রোযা ও হজ্ব হল আল্লাহ তাআলা সকলের প্রিয় ও প্রেমাষ্পদ হওয়ার প্রকাশ। রোযা অবস্থায় ক্ষুধার্ত-পিপাসার্ত থাকা এবং হালাল ভোগ-সম্ভোগ থেকেও বিরত থাকা- চূড়ান্ত ইশক ও মহব্বতের প্রভাবেই হয়ে থাকে। এজন্যই হাদীসে কুদসীতে আছে, আল্লাহ তাআলা বলেন-

الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ.

রোযা আমার জন্য। আমিই রোযার প্রতিদান দেব। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৭৪৯২

এমনিভাবে হজ্ব ও উমরার জন্য নিজেদের ঘরবাড়ি, ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, আত্মীয়-স্বজন, প্রিয়জন ও সাথীসঙ্গী সবাইকে ছেড়ে পরম প্রিয়ের দিকে রওয়ানা হয়। প্রেমাষ্পদের এলাকার কাছে পৌঁছে সাজসজ্জা ও সম্মান-মর্যাদার যাবতীয় পোশাক খুলে কেবল দুটি চাদরে নিজেকে আবৃত করে। তবে তখনো মাথা অনাবৃত থাকে। মুখে থাকে ‘লাব্বাইক’ ধ্বনি। এভাবেই মক্কা নগরীতে প্রবেশ করে। এরপর আল্লাহর ঘরের চারপাশে তাওয়াফ করে। হাজারে আসওয়াদে চুমু দেয়। সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ায়। মিনা, আরাফা ও মুযদালিফার মাঠে বসত গাড়ে। জামারাতে কঙ্কর নিক্ষেপ করে। চুল ও নখ বাড়তে থাকে, তবু কাটে না। দেহ-শরীর নিয়ে কোনো চিন্তা থাকে না। এই সবকিছু একথা বুঝায় যে, এখানের আগন্তুক একজন প্রেমিক। সে তার প্রেমাষ্পদের এলাকায় ঘুরে বেড়াচ্ছে!

মোটকথা, রোযা ও হজ্ব হল আল্লাহ তাআলার প্রেমাষ্পদ হওয়ার প্রকাশ। হয়তো এজন্যই হজ্বের মাসকে রোযার মাসের সাথে মিলিয়ে রাখা হয়েছে। ফলে রমযান মাস সমাপ্ত হওয়ার পরপরই শুরু হয়ে যায় হজ্বের মাস। 

হজ্বের উদ্দেশ্য আল্লাহর সন্তুষ্টি

উপরোক্ত আলোচনা থেকে বোঝা গেল, নামায ও যাকাত আল্লাহ তাআলার শানে হুকুমত বা রাজত্ব ক্ষমতার প্রকাশ আর রোযা ও হজ্ব হল শানে মাহবূবিয়্যাত বা সকলের প্রেমাষ্পদ হওয়ার প্রকাশ। একথার সাথে এটাও বুঝতে হবে যে, আল্লাহ তাআলা সকল মাখলুক ও তাদের ইবাদত-বন্দেগী থেকে সম্পূর্ণ নির্মুখাপেক্ষী। তাঁর কোনো কাজ না আমাদের ইবাদতের ওপর নির্ভর করে, আর না আমাদের ইবাদতে তাঁর কোনো ফায়েদা হয়। তিনি মানুষকে যে আমলের নির্দেশ দিয়েছেন তার ফায়েদা স্বয়ং মানুষেরই লাভ হয়। সেই ফায়েদার একটা ব্যাপক শিরোনাম হল ‘আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি অর্জন করা’, যার মাধ্যমে দুনিয়া ও আখেরাতে মানুষ সৌভাগ্য ও সফলতা লাভ করে। সেই ফায়েদার বিস্তারিত বিষয় হল, প্রত্যেক ইবাদতের মাধ্যমে পুরস্কার স্বরূপ মানুষ বিশেষ বিশেষ সওয়াব ও প্রতিদান এবং বিশেষ ধরনের যোগ্যতা ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।

প্রথম দুই ইবাদত তথা নামায ও যাকাত- যার সম্পর্ক আল্লাহর রাজত্ব ক্ষমতার সাথে, তার ফল এই হয় যে, মানুষ আল্লাহর আনুগত্যে মজবুতভাবে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে। প্রতিটি কাজের ক্ষেত্রে বান্দার এই ফিকির থাকে যে, এটা আমার রবের অপছন্দ নয় তো! এজন্যই নামাযের ফায়েদা সম্পর্কে কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-

اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰی عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنْكَرِ .

নিশ্চয় নামায সকল অশ্লীল ও অন্যায় কাজ থেকে বিরত রাখে। -সূরা আহযাব (৩৩) : ৬৯

যেকোনো অধীনস্থ কর্মকর্তার ওপর আবশ্যক হল ঊর্ধ্বতন দায়িত্বশীলের আনুগত্য করা। যে অধীনস্থ যথাযথভাবে দায়িত্ব পালন করতে চায়, সে কিছুতেই এমন কাজ করবে না, যাতে ঊর্ধ্বতন দায়িত্বশীল অসন্তুষ্ট হন।

আরো দুটি ইবাদত হল, রোযা ও হজ্ব; যেগুলোর সম্পর্ক আল্লাহর শানে মাহবূবিয়্যাতের সাথে। এগুলো পালনকারী যা কিছু করে, তা কেবল ডিউটি বা দায়িত্ব পালনের জন্য নয়; তার কাজ হয় ইশক ও মহব্বতের দাবিতে। ফলে এই কাজগুলো করা ছাড়া তার স্বস্তি হয় না।

উভয় প্রকার ইবাদতে ঠিক তেমনই পার্থক্য যেমন পার্থক্য একজন দায়িত্বশীল কর্মকর্তা ও জীবন উৎসর্গকারী প্রেমিকের মধ্যে। প্রেমিকের কাজের উত্তম প্রতিদান তো কেবলই প্রেমাষ্পদের সান্নিধ্য। কুরআন মাজীদে স্পষ্টভাবেই উল্লেখিত হয়েছে আল্লাহর সঙ্গ লাভের কথা। আল্লাহ তাআলা বলেন-

اِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا وَّ الَّذِیْنَ هُمْ مُّحْسِنُوْنَ.

নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরই সাথে আছেন, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানের অধিকারী হয়। -সূরা নাহল (১৬) : ১২৮

হজ্বকারীর জন্য আল্লাহর সঙ্গলাভ

দুনিয়াতে আল্লাহ তাআলার সঙ্গ লাভের বিষয়টি সহজে বোঝা সম্ভব নয়। তবে তার প্রভাব ও ফলাফল বোঝা সহজ। আর তা হল, বান্দার দিলের সম্পর্ক একমাত্র আল্লাহ তাআলার সাথে থাকা। আল্লাহ ছাড়া অন্য সকল সম্পর্ক কেবল প্রয়োজন পরিমাণে বজায় থাকা। সকল কাজে সহজতা লাভ করা। যে কাজ অন্যদের ক্ষেত্রে বহু কষ্টেও হাসিল হয় না, আল্লাহ তাআলার সঙ্গ লাভকারী বান্দার জন্য তা খুব সহজেই হাসিল হয়ে যাওয়া।

এর কারণ তো খুব স্পষ্ট। পুরো দুনিয়ার সকল শক্তি, সকল মাখলুক এবং নির্দিষ্ট কাজের সাথে সম্পৃক্ত সকল সরঞ্জাম প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাআলার মালিকানাধীন। সব কিছুর ওপর একমাত্র তাঁরই ইচ্ছা পরিপূর্ণভাবে সক্রিয়। অতএব তিনি চাইলেই কোনো বস্তুকে তাঁর কোনো বান্দার খেদমতে নিয়োজিত করতে পারেন। এমনিভাবে নির্দিষ্ট কাজের যাবতীয় সাজ-সরঞ্জাম যাদের অধীনে রয়েছে, তিনি চাইলেই নির্দিষ্ট কোনো বান্দার খেদমতে তাদেরকে আগ্রহী করে দিতে পারেন। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম ও আউলিয়ায়ে কেরামের জীবনী এই বাস্তবতার ওপর অনেক বড় প্রমাণ। দেখা যায়, তারা আসবাবপত্র জমা করার প্রতি তেমন কোনো মনোযোগ দিতেন না। কিন্তু প্রয়োজনের সময় প্রয়োজন পরিমাণ আসবাবপত্র তাদের জন্য ব্যবস্থা হয়ে যেত।

অবশ্য এটা স্পষ্ট যে, আল্লাহ তাআলার এই ‘সঙ্গ’ প্রত্যেক ব্যক্তি তার যোগ্যতা, ইখলাস, আমলের মান ও অবস্থা ইত্যাদি হিসেবে লাভ করে এবং সে হিসেবেই তার প্রভাব প্রকাশ পায়। সেজন্যই নবীগণ তাঁদের শান অনুযায়ী, আউলিয়ায়ে কেরাম তাঁদের মর্যাদা অনুযায়ী এবং সাধারণ মুসলমান তাদের অবস্থা অনুযায়ী প্রতিদান ও প্রভাব লাভ করেন।

মোটকথা, রোযা ও হজ্বের মাধ্যমে মানুষকে আল্লাহওয়ালা বানানো উদ্দেশ্য।

আল্লাহ তাআলা তো কেবল আইন-কানুন বা চাপ প্রয়োগের মাধ্যমে বান্দাকে সংশোধন করেন না; বান্দার ভেতরে মহব্বত ও আগ্রহ সৃষ্টির মাধ্যমে এবং উৎসাহ ও উদ্বুদ্ধকরণের পন্থায় সংশোধন করেন। ফলে বান্দার ধ্যান ও ভাবনাই থাকে- কীভাবে অধিক পরিমাণে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভ করা যায়!

এই মর্যাদা যত উঁচু, বান্দার উচিত তত বেশি আমল ও মেহনত করা এবং পূর্ণ ইখলাস ও আবেগের সাথে সেই মর্যাদায় পৌঁছার চেষ্টা করা। হজ্ব ও উমরায় যেসব কাজকে আবশ্যক করা হয়েছে, সবগুলোই মূলত সেই লক্ষ্য পূর্ণ করার জন্য। কেননা যখন এটা জানা হয়ে গেল যে, হজ্বের মূল উদ্দেশ্য হল মানুষকে আল্লাহওয়ালা বানানো। আর এই উদ্দেশ্য হাসিল করার জন্য জরুরি হল, বান্দার প্রকৃত সম্পর্ক ও মহব্বত কেবল আল্লাহ তাআলার সাথে হওয়া। আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সাথে সম্পর্ক হবে আল্লাহর মহব্বত বজায় রাখার জন্য কিংবা অন্যান্য কাজ চালিয়ে নেওয়ার জন্য। আর সেটা হবে শুধুই প্রয়োজন পরিমাণ। কেননা যেই হৃদয়ে বস্তুবাদিতার খড়কুটো ভরা, সেই হৃদয়ে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের নূর ও তাজাল্লী স্থান করে নিতে পারে না।

ہم خدا خواہی وہم دُنیائے دوں + ایں خیال است و محال است وجنوں

আমরা খোদাকে চাই, দুনিয়াও চাই।

এটা তো কল্পনাবিলাস, অসম্ভব বিষয় এবং পাগলামি।

হয়তো এ কারণেই হজ্ব ছাড়া যত ইবাদত আছে সবগুলো আপন আপন জায়গায় আদায় করা হয়। সেগুলোর জন্য কোথাও সফর করে যেতে হয় না। কিন্তু হজ্বকে নির্দিষ্ট জায়গা ও নির্দিষ্ট দিনের সাথে খাস করা হয়েছে। হজ্বের জন্য মানুষ নিজের পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ সবকিছু ছেড়ে মক্কা মুকাররামায় হাজির হয়। উপরন্তু হজ্বের যত বিধান ও আদাব রয়েছে, সবকিছুতেই এই ঝলক থাকে যে, মানুষ আল্লাহ তাআলা ছাড়া সবকিছু থেকে, এমনকি নিজের দেহ-শরীর থেকেও একরকম উদাস হয়ে শুধু এক ধ্যান, এক যিকির ও এক ফিকিরে মগ্ন থাকবে।

এমনিভাবে আল্লাহ তাআলা ছাড়া সকল কিছুর চিন্তা ভাবনা বাদ দিয়ে এক আল্লাহর স্মরণে মগ্ন থাকার স্বাদ কেবল তারাই কিছুটা অনুভব করতে পারে, যারা এই স্বাদ আস্বাদনের যোগ্যতা লাভ করেছে। বাস্তবতা হল, দুনিয়ার সকল স্বাদ ও আনন্দ সেই আনন্দের সামনে একেবারেই তুচ্ছ।

میں اب زندگی کا مزا چاہتا ہوں + میں ترک ہر ما سوا چاہتا ہوں

এখন আমি জীবনের স্বাদ পেতে চাই

এখন আমি আল্লাহ ছাড়া সবকিছু বাদ দিতে চাই।

হজ্ব ও উমরার যতগুলো আমল আছে, সবগুলোর মাঝেই এমন কিছু ইঙ্গিত ও নির্দেশনা রয়েছে, যেগুলো বুঝে আমল করতে পারলে মানুষ প্রকৃত অর্থেই ইনসানে কামেল বা পূর্ণ মানব হতে পারবে। তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয় দিক সুন্দর হয়ে যাবে। কিন্তু আফসোস, সেইসব আমলের মাঝে চিন্তা ফিকির করার মানুষ খুবই কম। সাধারণভাবে কেবল নিয়ম পালন করাকেই হজ্ব মনে করা হয়। সেজন্যই অনেকের মাঝে দেখা যায়, হজ্ব ও উমরা করার পরও আচরণ-উচ্চারণ, অভ্যাস-চরিত্র ও লেনদেন আগের মতোই রয়ে গেছে- অমসৃণ ও অমার্জিত। অনেককে তো এমনও দেখা যায় যে, হজ্বপরবর্তী আখলাক তার হজ্বপূর্ববর্তী আখলাকের চেয়ে আরো বেশি খারাপ হয়ে গেছে। এটা -নাউযুবিল্লাহ- হজ্ব কবুল না হওয়ার আলামত হয়ে থাকে। এজন্যই হজ্ব ও উমরা থেকে ফিরে আসার পর বিশেষভাবে এদিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত যে, হজ্বের আমলসমূহ তার জীবনে কী কী পরিবর্তন এনে দিয়েছে! ‘হাজ্বী’ নাম তার কাছে কী কী বিষয় দাবি করছে!

হজ্বের আমলসমূহ আপনাকে কী বার্তা দেয়

হজ্বের সফর সর্বপ্রথম আপনাকে যে বিষয়টি শিক্ষা দেয় তা হল, আল্লাহর রাস্তায় জান, মাল এবং সকল সম্পর্ককে কুরবানী করতে হয়। পরিবার-পরিজন, স্বদেশভূমি, বন্ধু-বান্ধব, ঘনিষ্ঠ-প্রিয়জন এবং ব্যবসা-বাণিজ্য ও অর্থসম্পদ ইত্যাদি সবকিছু পরিত্যাগ করার মাধ্যমে আমল শুরু হয়। এরপর দীর্ঘ সফরের কষ্ট এবং যথেষ্ট পরিমাণ অর্থসম্পদ ব্যয়- এগুলোও সেই কুরবানীর বিভিন্ন শিক্ষা। যে ব্যক্তি হজ্ব করে এই শিক্ষাগুলো গ্রহণ করে না, বাস্তবিকপক্ষে সে হজ্বের বরকত থেকে মাহরূম থেকে যায়।

হজ্বকে ব্যবসার মাধ্যম না বানানো

বহু মানুষ হজ্বের সফরকে দুনিয়াবী এবং ব্যবসায়ী মুনাফা লাভের মাধ্যম বানিয়ে নেয়। এমনকি তাদের বেশি গুরুত্ব ও খেয়াল থাকে এ বিষয়ে যে, দেশ থেকে তারা কোন্ জিনিস নিয়ে যাবে- যার মূল্য মক্কা মুকাররমায় বেশি হবে। এরপর ওখান থেকে কী কী জিনিস নিয়ে আসবে, যা এখানে বেশি দামে বিক্রি করা যাবে। এধরনের লোকেরা হারামাইনে গিয়েও বেশির ভাগ সময় বাজারে মার্কেটে কাটায়। অনেকে তো মসজিদে হারামের জামাতের প্রতিও গুরুত্ব দেয় না। তারা বুঝতেও পারে না, নিজেদের জন্য কত বড় ক্ষতির পথ অবলম্বন করছে এবং হজ্বের বরকত ও সুফল থেকে তারা কত দূরে থেকে যাচ্ছে!

হাঁ, প্রয়োজনগ্রস্ত কোনো ব্যক্তি যদি নিজ খরচের ঘাটতি পূরণ করার জন্য প্রয়োজন পরিমাণ ব্যবসা করে, তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্ত হজ্ব-উমরার সফরে যদি ব্যবসাকে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য বানিয়ে নেয়, তাহলে সেটা হবে এই সফরের বরকত থেকে মাহরূমির কারণ। আর যদি সফরের মূল উদ্দেশ্যই হয় ব্যবসা, হজ্ব-উমরা থাকে সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়- তাহলে তো এটা অনেক বড় বেয়াদবি।

মোটকথা, হজ্ব ও উমরার সফর আপনার দিল থেকে দুনিয়ার মহব্বত ও সম্পদের লোভ বের করে ফেলার হেদায়েত দেয়। সেজন্য উলামায়ে কেরাম লেখেন, এই সফরে খরচের ক্ষেত্রে অতিস্বল্পতা কিংবা কার্পণ্যের কথা চিন্তা করবে না। কারণ হজ্ব-উমরার সফরে যে সম্পদ ব্যয় হয়, তার সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করে প্রদান করা হয়।

অথচ বহু হাজ্বী সাহেবকে দেখা যায়, লেনদেনের ক্ষেত্রে পাই পাই করে হিসাব করে। এমনকি খরচের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে লড়াই-ঝগড়া পর্যন্ত শুরু হয়ে যায়, যে সম্পর্কে কুরআন মাজীদে কঠিন নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।

অনেকে সম্পদের মহব্বত ও লোভের কারণে কাস্টমসের বিভিন্ন পর্যায়ে বিভিন্ন বিষয় লুকানোর ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতেও দ্বিধা করে না। অনেকে তো এসব ক্ষেত্রে ঘুষও লেনদেন করে। আল্লাহর ওয়াস্তে একটু ভাবুন, এইসব কবীরা গোনাহ তো এমন- যদি নফল হজ্ব না করে ঘরে বসে থাকে এবং এই গুনাহগুলো থেকে বেঁচে থাকে, তাহলে সেটা এমন নফল হজ্ব থেকে অনেক ভালো। অথচ তারা কেবল নিজেরা গুনাহ করে না, সাথীদেরকেও গুনাহে লিপ্ত করে। যারা ঘুষ দিয়ে কাস্টমস থেকে বেঁচে যায়, সেখানে ঘুষ গ্রহণকারীর গুনাহের ক্ষতি তো তাকেও স্পর্শ করবে।

অন্যের কাছ থেকে খরচ নিয়ে হজ্ব করা

অনেক হাজ্বীকে দেখা যায়, তার ওপর হজ্ব ফরয নয় এবং হজ্বের সম্ভাব্য কোনো খরচের ব্যবস্থাও তার কাছে নেই। কিন্তু মানুষের কাছে চেয়ে চেয়ে কিছু পয়সা জমায়, এরপর হারামাইনে গিয়েও সওয়াল করে বেড়ায়। অথচ সুস্থ স্বাভাবিক কোনো ব্যক্তির কাছে যদি এক দিনের খাবার পরিমাণ ব্যবস্থাও থাকে, তার জন্য ভিক্ষা করা হারাম। অতএব এমন হারাম কাজের মাধ্যমে হজ্ব করা কোন্ ধরনের দ্বীনদারী? তাছাড়া এটা কোন্ ধরনের বিবেকের কথা?

অনেকে কেনা-বেচার মধ্যে ধোঁকা প্রতারণার মতো কবীরা গুনাহ করা থেকে বিরত হয় না। হজ্বে এজন্য আসে যে, তার ওসীলায় অতীতের সকল গুনাহ ক্ষমা হয়ে যাবে। কিন্তু তারা এখান থেকে আরো অনেক গুনাহের সরঞ্জাম ও ধোঁকা প্রতারণার পণ্য নিয়ে যায়।

মোটকথা, হজ্বের প্রথম শিক্ষা হল নিজের জান ও মালের কুরবানী করা এবং মালের মহব্বত ও লোভকে দিল থেকে বের করা।

হালাল সম্পদ মৌলিকভাবে খারাপ জিনিস নয়। বরং তা আল্লাহর বিশেষ শোকর আদায়ের বিষয়। তবে সম্পদের লোভ ও মহব্বত সর্বাবস্থায়ই খারাপ জিনিস। বিশেষ করে হজ্ব ও উমরা করার পর।

হাদীস শরীফে আছে, দুটি ক্ষুধার্ত বাঘকে বকরির পালের মধ্যে ছেড়ে দিলেও এতটা ক্ষতি করতে পারে না- মানুষের দুটি মন্দ অভ্যাস তাকে যতটা ক্ষতি করতে পারে। একটি হল সম্পদের লোভ, অপরটি হল মর্যাদার লোভ। আর এটা বাস্তব, যেই হৃদয় সম্পদ ও সম্মানের লোভ দ্বারা পূর্ণ, তাতে হকের নূর থাকার কোনো অবকাশ নেই।

بھر رہا اگر دل میں حب جاہ و مال + کب سمائے اس میں نور ذوالجلال

যদি হৃদয়কে সম্মান ও সম্পদের লোভ দিয়ে পূর্ণ করে রাখে। তাহলে কীভাবে তাতে আল্লাহর নূর প্রবেশ করবে?

মোটকথা, হজ্ব ও উমরার সফরের পরও যদি আপনার হৃদয়ে সম্মান ও সম্পদের মহব্বত না কমে, এর পরও যদি সেগুলো অর্জন বা সংরক্ষণের জন্য আপনি নাজায়েয বা মাকরূহ কাজকর্ম থেকে বিরত না হন, তাহলে আপনি হজ্বের বরকত ও ফায়েদা থেকে মাহরূম থেকে গেলেন। আর যদি হজ্ব-উমরার সফরের পর সম্মান ও সম্পদের লোভ কিছুটা কমেছে বলে মনে হয়, তাহলে এটাকে সফরের বরকত মনে করুন। এই অবস্থাকে বজায় রাখার চেষ্টা করুন এবং বাড়িতে গিয়েও তা হেফাযত করুন। এটা হল হজ্বের সফরের প্রথম শিক্ষা। এছাড়াও হজ্ব আপনাকে সাদাসিধা ও স্বচ্ছ জীবন, সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের জীবন, পরোপকার ও নিজের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেওয়ার জীবনে অভ্যস্ত করে। ঝগড়া-বিবাদ থেকে দূরে থাকা, আত্মনিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা, নির্লজ্জতা থেকে বেঁচে থাকা, সবর ও ধৈর্য ধারণ করা এবং পুরো ইসলামী বিশ্বের জন্য কল্যাণকামিতার শিক্ষা দেয়।

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[১৩৮২ হিজরীতে হজ্বের সফর থেকে ফেরার পথে সামুদ্রিক জাহাজে প্রদত্ত বয়ান। হযরতের ‘হজ্ব ও যিয়ারত’ নামক  পুস্তিকা থেকে সংগৃহীত।

অনুবাদ : মুহাম্মাদ তাওহীদুল ইসলাম তায়্যিব]